శ్రీ శక్తి

SHEE  SAKTHI

శ్రీ శక్తి

నేను చాల రోజుల నుండి అనుకుంటున్నాను భక్తి విశేషాలు నేను చదివిన పుస్తకాల నుండి, వేబ్సిట్లానుండి  చదివినవి పొందుపరచాలని ఉండేది . ఇవాల్టికి ఆ పని ఆరామభించాను . నాకు అత్యంత ఇష్తమైన దేవుడు ఆంజనేయ స్వామి అయన గురించి చిన్నపాటి నుండి చాల గురి వుండేది, ఎప్పుడు అనుకునేదాన్ని ఎ పంచముఖ ఆంజనేయ స్వామి గురించి. ఇవి  నేను చదివిన వాటిలోనివి దయచేసి ఏ మయిన తప్పులుండిన
 క్షమించండి.

పరమ భక్తాగ్రేసరుడైన ఆంజనేయస్వామి సప్తచిరంజీవులలో ఒకరిగా పేర్కొనబడ్డాడు. ఈ స్వామి ఎక్కడెక్కడ శ్రీరామకీర్తన జరుగుతుంటుందో అక్కడక్కడల్లా అంజలి ఘటించి ఆనంద భాష్పాలతో ఉంటానని ఆయనే
ప్రకటించాడు. శ్రీరామ పరివారంలో హనుమంతుడు ప్రథమగణ్యుడు. శివాంశ సంభూతుడైన పవన పుత్ర
హనుమాన్ రామభక్తులందరికీ వందనీయుడు, స్తవనీయుడు. సీతమ్మ శోకం పోగొట్టి లక్ష్మణుని ప్రాణం నిలిపి, శ్రీరాముని మహా విపత్తునుండి తప్పించి లోకానికి శ్రీరామరాజ్య సౌభాగ్యాన్ని అందించిన మహామేధావి హనుమంతుడు.శ్రీరామునికి నిస్వార్థంగా సేవ చేసిన ఏకైక భక్తశేఖరునిగా ప్రసిద్ధి చెందినవాడు మారుతి. పవన
సుతుడు వాయుదేవునంతటి శక్తి సంపన్నుడు. మహా సముద్రాన్ని అవలీలగా లంఘించి దాటినవాడు. గంధర్వ
విద్యతత్వజ్ఞుడు. నవ వ్యాకరణవేత్త. పుట్టిన వెంటనే సూర్య బింబాన్ని ఫలమనుకొని అందుకోడానికి ఎదగడం నుంచి,
అనేక మహాబల పరాక్రమాలను ప్రదర్శించి లోకోత్తరుడైన శ్రీరాముని పాద సేవా దురంధరుని చరిత్ర కడుపావనము, నిత్య పారాయణార్హము. సీతానే్వషణ సమయంలో సుగ్రీవుని వద్దకు వచ్చిన శ్రీరామలక్ష్మణులను ప్రథమ వీక్షణంలోనే వారి విశిష్టత గ్రహించిన మహాధీశాలి, కుశాగ్రబుద్ధి హనుమంతుడు. శ్రీరామ సుగ్రీవ సఖ్యత అగ్నిసాక్షిగా జరిపించాడు. రావణాసురుడు ఎత్తుకు పోయిన సీతను అనే్వషించడంలో హనుమంతుని శక్తిసామర్థ్యాలు క్తమయ్యాయి. సీతమ్మకు రాముని అంగుళీయక మందించి, ఆయమ్మ ఇచ్చిన చూడామణిని రామునికందించి స్వాంతన చేకూర్చాడు. రావణునికి పరస్ర్తి వ్యామోహంవల్ల కలిగే అనర్థాలను వివరించడంలో ఆయన విజ్ఞత
బహిర్గతమయింది. యుద్ధ సమయంలో లక్ష్మణ మూర్ఛ సందర్భంగా ఔషధ వివరం తెలియక, సంజీవని పర్వతానే్న
ఎకాఎకిన పెకలించి తెచ్చిన మహాబలవంతుడు. విభీషణ శరణాగతి సమయంలో విభీషణుని తమలో కోవాలావద్దా అనే చర్చలో హనుమంతుని అభిప్రాయం అడుగుతాడు శ్రీరామచంద్రుడు. ఇక్కడ హనుమంతుని పరేంగిత
జ్ఞానం, రాజనీతి వైదుష్యము వెల్లడయ్యాయి. శరణాగతుడైన విభీషణుని రక్షించ తగునని సూచించాడు.
శ్రీరామ తత్వాన్ని, ఔన్నత్యాన్ని చూడగానే గ్రహించి, తన జీవితాన్ని ఆయనకు అంకితం చేసి, కైంకర్యం చేసి,
హనుమంతుడు చరితార్థుడయ్యాడు. ఆంజనేయుని భక్తి, శక్తియుక్తులు ఒకదానికొకటి పోటీపడేటట్లు, ఒక
దానిని మించి ఒకటి ఉన్నట్లు గ్రహించవచ్చు. ఆయన మూర్తి, కీర్తి, నేర్పు, ఓర్పు దేవముఖ్యునిగా చేసాయి.
హనుమంతుని సన్నిధికోసం మానవులేకాక, సిద్ధులు సాధ్యులు, యక్షులు, కినె్నరలు, కింపురుషాదులు
కూడా తీవ్ర భక్త్భివంతో ఆరాధిస్తూనే ఉంటారు.సాకినీ, ఢాకినీ, యక్షిణీ, కామినీ, మోహినీ, భూత, ప్రేత, భేతాళ,
కూష్మాండాది పిశాచాలు, దెయ్యాలు ఆయనను తలచుకోగానే పటాపంచలయిపోతాయని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం. అందువలన రామభక్తాగ్రేసరుడు అయిన హనుమంతుని ఉపాసన ఎంతో శ్రేయస్కరమైనది. పరమ
భక్తునకు అసాధ్యమేదీ లేదనుటకు చక్కని తార్కాణం హనుమంతుని దివ్య చరిత్ర. ‘ఈ భూమి మీద శ్రీరామ నామం
ఉన్నంతకాలం తాను చిరంజీవిగా ఉండగలిగే’’ వరాన్ని పొందిన ఆంజనేయస్వామిని...యత్ర యత్ర రఘునాథ కీర్తనమ్ త్ర తత్ర కృతమస్తకాంజలిమ్!
భాష్పవారి పరిపూర్ణ లోచనమ్
మారుతిం నమత
రాక్షసాంతకమ్!!
అంటూ వేదవ్యాసుని పితృదేవుడు పరాశరుడు రచించిన పరాశర సంహితననుసరించి వైశాఖ బహుళ దశమినాడు సంభవించే ఈ హనుమజ్జయంతి పర్వదినం సందర్భంగా ఆంజనేయుని మనసారా స్మరించుకుందాం. ఆయన నిజమైన కర్మయోగి, నిర్భయమైన, నిస్వార్థసేవ, నమ్రత వంటి ఉత్తమ గుణాలు రామభక్తి ద్వారా నిరూపించిన
మహాత్ముడు, మహావీరుడు మారుతి సదాపూజనీయుడు.


ఎక్కడక్కడైతే శ్రీరామ గానం జరుగుతుంటుందో, అక్కడ శిరస్సు వంచుకుని కళ్లలో ఆనంద బాష్పములు నిండగా తన్మయుడై రామకథను ఆస్వాదించే రాక్షసాంతకుడైన మారుతికి నమస్కరిద్దాం. మనోజవుడు, వాయువేగము కలవాడు, ఇంద్రియములను జయించినవాడు, బుద్ధిమంతులలో వరిష్ఠుడు, వాయుపుత్రుడు, వానర సేనలో ముఖ్యుడు, శ్రీరామదూత అయన ఆంజనేయస్వామిని స్మరించడంవలన బుద్ధిబలం, యశస్సు, ధైర్యం, భయం లేకుండుట, రోగాలు లేకుండా, పటిష్టమైన వాక్కు లభిస్తాయని పెద్దలు చెప్పారు.
తిరుమల పర్వతాలలో గల అంజనాద్రిపై, అంచనాదేవి తపస్సు చేసింది. ఈ ప్రాంతంలోనే గల జాబాలి అనే ప్రదేశం నందు ఆంజనేయుడు జన్మించాడని కొందరు, నాసిక్ నుండి త్య్రంబకం వెళ్లే మార్గంలో అంజనేరి అనే గ్రామం వుంది. ఇక్కడే ఆంజనేయస్వామి జన్మించాడని మరికొందరు అంటారు. త్య్రంబకం గోదావరీ నది పుట్టిన ప్రదేశం. అక్కడే గౌతమ మహర్షి తపస్సు చేసాడు. ఆయన తపోఫలంగా గోదావరి నది జన్మించింది. గౌతమ మహర్షి కుమార్తె అంజనాదేవి. ఆ సమీపంలోని అంజనేరిలో తపస్సుచేసి ఆంజనేయస్వామిని పుత్రుడినిగా పొందిందంటారు కొందరు.
ఆంజనేయస్వామి శివాంశ సంభూతుడు. శ్రీ మహావిష్ణువు రాముడిగా అవతరించబోతున్న సమయంలో, రాముడిగా సహాయంగా వుండేందుకు దేవతలు వానరులను సృష్టించారు. ఆ సమయంలో శివుడు, తన అంశతో ఆంజనేయస్వామిని సృష్టింపచేశాడు.
కేసరి అనే వానర రాజు భార్య అంజనాదేవి. ఈ అంజనాదేవికి వాయుదేవుడు శివ అంశను మోసుకొచ్చి అందజేశాడు.
కనుకనే, కేసరి నందనుడు, వాయుపుత్రుడు అనే పేర్లు కలిగాయి. శివుడు, పార్వతీదేవి- ఇద్దరూ వేర్వేరు కారు. శివ శక్తులు ఒక్కరే. అదే అర్థనారీశ్వర తత్త్వం. అందువలన అమ్మవారు కూడా వచ్చి, ఆంజనేయస్వామి తోకలో ప్రతిష్టితురాలైంది. అందుకనే, ఆంజనేయస్వామికి, ‘వాలపూజ’ ప్రత్యేకతను పొందింది. నలభై రోజులపాటు- స్వామివారి తోకకు రోజుకొక చందనం ఆ పైన కుంకుమ బొట్టు చొప్పున పెట్టి పూజిస్తే, నలభై రోజుల్లో కార్యసిద్ధి కలుగుతుంది.

ఈ స్వామివారు సూర్యుని వద్ద విద్యనభ్యసించారు.
మానవుని శరీరం పంచభూత నిర్మితం. ఆంజనేయస్వామి ఈ పంచభూతములను సమన్వయం చేశాడు. ఎలా అంటే.. స్వామివారు వాయుపుత్రుడు. సముద్రమును అంటే నీటిని ఆకాశమార్గమున దాటాడు. మూడు వచ్చినయ్యా! భూమి సుత అయిన సీతమ్మ వారిని దర్శించాడు. వస్తూ, వస్తూ లంకను అగ్నికి ఆహుతి చేశాడు. ఈ విధంగా పంచభూతములను సమన్వయం చేశాడు కనుక ఆంజనేయస్వామి కథానాయకుడుఅయ్యాడు.
మరో కోణంలో నుండి చూస్తే... ఆంజనేయస్వామి దేవీ ఉపాసకుడు. అణిమాది సిద్ధులను కూడా పొందాడు. సుందరకాండమును దేవీపరంగా కూడా అన్వయించి చెబుతారు. అందుకనే, నవరాత్రులలో సుందరకాండ పారాయణం చెయ్యమని చెబుతారు. స్వామివారు ఎక్కువగా తమలపాకు తోటల్లోనూ, కదళీవనం అంటే అరటి తోటల్లోనూ విహరిస్తారు. ఆంజనేయస్వామి రుద్రసంభూతుడు. తమలపాకులు శాంతినిస్తాయి. అందువలన తమలపాకులతో పూజించడం వలన మనకు కూడా శాంతి, సుఖము లభిస్తాయి. తమలపాకులకు మరోపేరు నాగవల్లీదళాలు. తమలపాకులతో పూజించడంవలన నాగదోష శాంతి కూడా జరుగుతుంది.
ఎవరి మనసునందు పరబ్రహ్మ అయిన భగవంతుడు సంచరిస్తుంటాడో అతను బ్రహ్మచారి. అలా పరబ్రహ్మ సంచరించేలా, పరబ్రహ్మ ధ్యానంలో గడపటం బ్రహ్మచర్యం. ఈ విధంగా సీతారాములు వనవాస కాలంలో బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటించారు.


పరాశర సంహితను ఆధారంగా స్వామివారికి వివాహం అయింది. స్వామివారి విద్యాభ్యాసం పూర్తి అయిన తరువాత తల్లి అంజనాదేవి దగ్గరకు వస్తాడు. అంజనాదేవి వివాహం చేసుకోమని స్వామివారిని అడుగుతుంది. స్వామివారు కాదంటాడు. ఆ సమయానికి నారదులవారు కూడా అక్కడకు వస్తారు. నారదులవారు కూడా నచ్చచెబుతాడు. స్వామివారు అంగీకరిస్తారు. సూర్యుడు తన కూతురు సువర్చలాదేవిని ఇస్తాడు. ఆంజనేయస్వామి ఆమెను వివాహం చేసుకొని, తక్షణం ఆమెను తనలో విలీనం చేసుకుంటాడు. సువర్చలాదేవి, ఆంజనేయస్వామిలో విలీనమై వుంటుంది. ఆ తరువాత తల్లి అంజనాదేవి చెప్పగా, సుగ్రీవుని వద్ద మంత్రిగా చేరుతాడు. ఆంజనేయస్వామి లంక నుండి తిరిగి వస్తుండగా, స్వామి శరీరం నుండి చెమట బిందువులు కొన్ని రాలి సముద్రంలో పడినాయి. దీర్ఘదేహి అనే మత్స్యకన్య ఈ స్వేదాన్ని మింగింది. ఆ విధంగా ఆంజనేయస్వామికి పుత్రుడు జన్మించాడు. అతని పేరు మత్స్యవల్లభుడు. దీర్ఘదేహికి, తన పుత్రుడు ఆంజనేయస్వామి సంతానం అని తెలుసు. తండ్రి దర్శనార్థం దీర్ఘదేహి తన కుమారుడిని మైరావణుని కొలువులో వుంచింది. ఆంజనేయస్వామి మైరావణుని సంహరించిన సమయంలో తండ్రీ కొడుకులిద్దరూ కలుసుకున్నారు. ఆంజనేయస్వామి మైరావణుని సంహరించి, అతని కుమారుడైన నీలమేఘునికి పట్ట్భాషేకం చేశాడు. తన పుత్రుడైన మత్స్యవల్లభుని అతనికి సహాయంగా వుండమని నియమించాడు.


ప్రసన్నాంజనేయ, వీరాంజనేయ, వింశతి భుజ ఆంజనేయ, పంచముఖ ఆంజనేయ, అష్టాదశ భుజ ఆంజనేయ, సువర్చలాంజనేయ, చతుర్భుజ ఆంజనేయ, ద్వాత్రింశద్భుజ ఆంజనేయవానరాకార ఆంజనేయస్వామిగా ఆంజనేయుడు తొమ్మిది అవతారాలనుదాల్చాడు.
ఆంజనేయస్వామి రుద్రాంశ సంభూతుడు. పరమశివుడు వందవతారములు ధరించాడు. రుద్రాంశ సంభూతుడైన ఆంజనేయస్వామి తొమ్మిది అవతారములు ధరించాడు.
అయిదు ముఖాలు, పది చేతులు, పది చేతులలో పది రకాల ఆయుధాలతో ఉండే మూర్తి పంచముఖ ఆంజనేయస్వామి, తూర్పున వానరముఖం, దక్షిణమున నరసింహముఖం, పశ్చిమాన గరుడముఖం, ఉత్తరాన వరాహ ముఖం, ఊర్ధ్వభాగాన హయగ్రీవ ముఖం ఉంటాయి.
ప్రతీ ముఖానికి మూడు నేత్రాలు చొప్పున మొత్తం పదిహేను ముఖాలు వుంటాయి. ఇది పూర్ణ రుద్రావతారమూర్తి.
విభీషణుడి కుమారుడు అయిన నీలుడు ఉపాసించిన మూర్తి ఈ పంచముఖ ఆంజనేయస్వామి.
సీతమ్మతల్లి శతకంఠరావణుడు అనే రాక్షసుని సంహరించింది.ఆ సమయంలో సీతమ్మ వాహనంగా నిలిచాడు. సీతమ్మ పంచముఖ ఆంజనేయస్వామి భుజం మీద కూర్చుని శతకంఠరావణునితో యుద్ధం చేసింది. ఒంగోలు పట్టణంలో లాయరుపేటలో పంచముఖ ఆంజనేయస్వామి ఆలయం వుంది. ఆ ఆలయంలోనే ఆంజనేయస్వామి యొక్క తక్కిన అవతారమూర్తులను చూడవచ్చు. చాలా విశేషమైన ఆలయం.

లంకలోని సీతమ్మకు తన శక్తి సామర్థ్యాలను తెలియచేయటానికి ఆంజనేయస్వామి తన విశ్వరూపాన్ని చూపాడు. అన్ని కాలాలకు తగినట్లుగానే వుండేదే ఆంజనేయస్వామి చరిత్ర.  అందుకే ఆంజనేయ స్వామి పూజలు కోరిన కోరికలు తెర్చడానికి ఇంక పరమాత్వ తత్వాన్ని కలగాజేయదినికి ఎంతో దోహదపడుతుంది .

  రామ రక్షా స్తోత్ర మ్  
ఓం అస్య శ్రీ రామరక్షా స్తోత్రమంత్రస్య బుధకౌశిక ఋషిః
శ్రీ సీతారామ చంద్రోదేవతా
అనుష్టుప్ ఛందః
సీతా శక్తిః
శ్రీమాన్ హనుమాన్ కీలకం
శ్రీరామచంద్ర ప్రీత్యర్థే రామరక్షా స్తోత్రజపే వినియోగః
ధ్యానమ్ధ్యాయేదాజానుబాహుం ధృతశర ధనుషం బద్ధ పద్మాసనస్థం
పీతం వాసోవసానం నవకమల దళస్పర్థి నేత్రం ప్రసన్నమ్
వామాంకారూఢ సీతాముఖ కమల మిలల్లోచనం నీరదాభం
నానాలంకార దీప్తం దధతమురు జటామండలం రామచంద్రమ్
స్తోత్రమ్చరితం రఘునాథస్య శతకోటి ప్రవిస్తరమ్
ఏకైకమక్షరం పుంసాం మహాపాతక నాశనమ్
ధ్యాత్వా నీలోత్పల శ్యామం రామం రాజీవలోచనమ్
జానకీ లక్ష్మణోపేతం జటాముకుట మండితమ్
సాసితూణ ధనుర్బాణ పాణిం నక్తం చరాంతకమ్
స్వలీలయా జగత్రాతు మావిర్భూతమజం విభుమ్
రామరక్షాం పఠేత్ప్రాఙ్ఞః పాపఘ్నీం సర్వకామదామ్
శిరో మే రాఘవః పాతుఫాలం దశరథాత్మజః
కౌసల్యేయో దృశౌపాతు విశ్వామిత్ర ప్రియః శృతీ
ఘ్రాణం పాతు మఖత్రాతా ముఖం సౌమిత్రివత్సలః
జిహ్వాం విద్యానిధిః పాతు కంఠం భరత వందితః
స్కంధౌ దివ్యాయుధః పాతు భుజౌ భగ్నేశకార్ముకః
కరౌ సీతాపతిః పాతు హృదయం జామదగ్న్యజిత్
మధ్యం పాతు ఖరధ్వంసీ నాభిం జాంబవదాశ్రయః
సుగ్రీవేశః కటీపాతు సక్థినీ హనుమత్-ప్రభుః
ఊరూ రఘూత్తమః పాతు రక్షకుల వినాశకృత్
జానునీ సేతుకృత్ పాతు జంఘే దశముఖాంతకః
పాదౌవిభీషణ శ్రీదఃపాతు రామో‌உఖిలం వపుః
ఏతాం రామబలోపేతాం రక్షాం యః సుకృతీ పఠేత్
సచిరాయుః సుఖీ పుత్రీ విజయీ వినయీ భవేత్
పాతాళ భూతల వ్యోమ చారిణశ్-చద్మ చారిణః
న ద్రష్టుమపి శక్తాస్తే రక్షితం రామనామభిః
రామేతి రామభద్రేతి రామచంద్రేతి వాస్మరన్
నరో నలిప్యతే పాపైర్భుక్తిం ముక్తిం చ విందతి
జగజ్జైత్రైక మంత్రేణ రామనామ్నాభి రక్షితమ్
యః కంఠే ధారయేత్తస్య కరస్థాః సర్వ సిద్ధయః
వజ్రపంజర నామేదం యో రామకవచం స్మరేత్
అవ్యాహతాఙ్ఞః సర్వత్ర లభతే జయ మంగళమ్
ఆదిష్టవాన్ యథాస్వప్నే రామ రక్షా మిమాం హరః
తథా లిఖితవాన్ ప్రాతః ప్రబుద్ధౌ బుధకౌశికః
ఆరామః కల్పవృక్షాణాం విరామః సకలాపదామ్
అభిరామ స్త్రిలోకానాం రామః శ్రీమాన్సనః ప్రభుః
తరుణౌ రూపసంపన్నౌ సుకుమారౌ మహాబలౌ
పుండరీక విశాలాక్షౌ చీరకృష్ణా జినాంబరౌ
ఫలమూలాసినౌ దాంతౌ తాపసౌ బ్రహ్మచారిణౌ
పుత్రౌ దశరథస్యైతౌ భ్రాతరౌ రామలక్ష్మణౌ
శరణ్యౌ సర్వసత్వానాం శ్రేష్టా సర్వ ధనుష్మతాం
రక్షఃకుల నిహంతారౌ త్రాయేతాం నో రఘూత్తమౌ
ఆత్త సజ్య ధనుషా విషుస్పృశా వక్షయాశుగ నిషంగ సంగినౌ
రక్షణాయ మమ రామలక్షణావగ్రతః పథిసదైవ గచ్ఛతాం
సన్నద్ధః కవచీ ఖడ్గీ చాపబాణధరో యువా
గచ్ఛన్ మనోరథాన్నశ్చ రామః పాతు స లక్ష్మణః
రామో దాశరథి శ్శూరో లక్ష్మణానుచరో బలీ
కాకుత్సః పురుషః పూర్ణః కౌసల్యేయో రఘూత్తమః
వేదాంత వేద్యో యఙ్ఞేశః పురాణ పురుషోత్తమః
జానకీవల్లభః శ్రీమానప్రమేయ పరాక్రమః
ఇత్యేతాని జపేన్నిత్యం మద్భక్తః శ్రద్ధయాన్వితః
అశ్వమేథాధికం పుణ్యం సంప్రాప్నోతి నసంశయః
రామం దూర్వాదళ శ్యామం పద్మాక్షం పీతావాససం
స్తువంతి నాభిర్-దివ్యైర్-నతే సంసారిణో నరాః
రామం లక్ష్మణ పూర్వజం రఘువరం సీతాపతిం సుందరం
కాకుత్సం కరుణార్ణవం గుణనిధిం విప్రప్రియం ధార్మికం
రాజేంద్రం సత్యసంధం దశరథతనయం శ్యామలం శాంతమూర్తిం
వందేలోకాభిరామం రఘుకుల తిలకం రాఘవం రావణారిమ్
రామాయ రామభద్రాయ రామచంద్రాయ వేథసే
రఘునాథాయ నాథాయ సీతాయాః పతయే నమః
శ్రీరామ రామ రఘునందన రామ రామ
శ్రీరామ రామ భరతాగ్రజ రామ రామ
శ్రీరామ రామ రణకర్కశ రామ రామ
శ్రీరామ రామ శరణం భవ రామ రామ
శ్రీరామ చంద్ర చరణౌ మనసా స్మరామి
శ్రీరామ చంద్ర చరణౌ వచసా గృహ్ణామి
శ్రీరామ చంద్ర చరణౌ శిరసా నమామి
శ్రీరామ చంద్ర చరణౌ శరణం ప్రపద్యే
మాతారామో మత్-పితా రామచంద్రః
స్వామీ రామో మత్-సఖా రామచంద్రః
సర్వస్వం మే రామచంద్రో దయాళుః
నాన్యం జానే నైవ న జానే
దక్షిణేలక్ష్మణో యస్య వామే చ జనకాత్మజా
పురతోమారుతిర్-యస్య తం వందే రఘువందనమ్
లోకాభిరామం రణరంగధీరం
రాజీవనేత్రం రఘువంశనాథం
కారుణ్యరూపం కరుణాకరం తం
శ్రీరామచంద్రం శరణ్యం ప్రపద్యే
మనోజవం మారుత తుల్య వేగం
జితేంద్రియం బుద్ధిమతాం వరిష్టం
వాతాత్మజం వానరయూధ ముఖ్యం
శ్రీరామదూతం శరణం ప్రపద్యే
కూజంతం రామరామేతి మధురం మధురాక్షరం
ఆరుహ్యకవితా శాఖాం వందే వాల్మీకి కోకిలమ్
ఆపదామపహర్తారం దాతారం సర్వసంపదాం
లోకాభిరామం శ్రీరామం భూయోభూయో నమామ్యహం
భర్జనం భవబీజానామర్జనం సుఖసంపదాం
తర్జనం యమదూతానాం రామ రామేతి గర్జనమ్
రామో రాజమణిః సదా విజయతే రామం రమేశం భజే
రామేణాభిహతా నిశాచరచమూ రామాయ తస్మై నమః
రామాన్నాస్తి పరాయణం పరతరం రామస్య దాసోస్మ్యహం
రామే చిత్తలయః సదా భవతు మే భో రామ మాముద్ధర
శ్రీరామ రామ రామేతి రమే రామే మనోరమే
సహస్రనామ తత్తుల్యం రామ నామ వరాననే
ఇతి శ్రీబుధకౌశికముని విరచితం శ్రీరామ రక్షాస్తోత్రం సంపూర్ణం
శ్రీరామ జయరామ జయజయరామ

comedy zone

ఫ్రెంచ్  ఫ్ర్య్స్ వృతాంతం

French fries vruthantham

Purvam  French mahapakasatrulu  tama vantamahavettatalatho  etlaniri  French fries vruttantham cheppedanu vinandi, tadupari a vantamahavettalu enkanu pakasastranipunulu etlu prashninchiri, French fries anaganemi, avi purvam avaru vandiri, avaru tiniri, tinadamu valla nastham ami vattilunu salavivvandi aniri, appduu  French mahapakastrulu etla aniri, purvam  bharatadeshavanilo Andhra deshamnandu vitini Andhra vanitalu tama alastvam valla danine enko vaduka bashalo  baddkam aniri, sigramuga penam mida padesi  atu etu tippi erraga madagotte prakriyane bangaladumpa vepudu anaga danine suluvula aloogadda vepudu ani namakarnam chesi tama banduvulaki entillapadiki e endikoddata badina  vepudu tinipinchchudendiri, denine mahadbagyamugu Andhra deshamantha  noorurinchukuntu  annam lo kalupukuni tendiri, a prakriya nunchi udyabhvinchincha vantalanani manam dandayatralppudu  vyaparanimittam bharatadesham vachinappudu  chuchi anvanchichukontimi danine acha bharata bashalo nakalu anedaru, vantamahavettalaku sandeham kalegenu, mari manam annam lo kaka ela pachiga enduku tinedamu ani adigiri, appudu varu etla palikiri, mana pashyatyadeshalu enka baddam nu vidaledu andukani manam ela pachiga ruchi jihva leni baga madipoyina e French fries ni ela prajalaku vikrayistunnam, denivalla nashtalu cheppdani vinandi denivalla cholesterol perugunu, e taila pradartham  valla enno nashtalu vatllunu, ayinanu prajalu e  endipyina vepudu(fries) ni prajalu mahadbhagyanga tintunnaru ani selavichiri. Appudu vantamahavettalu santhoshinchi French fries anina Andhra desham lo vandebade ruchi pachileni poshakalu leni aloogadda vepudu ani teslukoni santasinchiri.

Deepavali

Deepavali or Diwali is the festival of lights. Deepavali is the most well celebrated festival in India. Most of them are well aware of the rituals done during this festival season. In some parts of India, Deepavali is celebrated for five days and in south India mostly, it is celebrated for three days. Lakshmi pooja is most auspicious ritual done on the Deepavali Amavasya and even before amavasya trayodasi is also considered as an auspicious day to worship Goddess Lakshmi. Dhanalakshmi pooja(Srilakshmi Kubera vratham) can be done on this day. These are some photos taken at home during diwali at our Sydney home. In India, bursting crackers is the most common phenomenon, but in overseas it is very hard or can say impossible to find the crackers, but we do get the usual sparklers or kakarapovottulu (telugu). We burn those and satisfy ourselves by reminding the nostalgic moments of burning crackers way back in India. But atleast kids born here, like my son can go through the expereince of burning those sparklers and feeling the festival and knowing about the festival and the rituals and customs of our tradition.

కార్తిక మాసం

KSheerabdhi dwadasi tulasi dhatri sametha Lakshmi Narayana pooja

Karthika masam / Karthika masam is the most auspicious month to our hindus. kartika masam starts the day after Deepavali, the festival of diyas or deepam. Kartika masam is very auspicious and gets us spiritual bliss when we worship Lord vishnu/Shiva. There are many important pooja procedures to be done during this period like Ksheerabdhi dwadasi pooja/ Kartika deepam or Kartika pournami pooja, lighting the lamps near Tulasi kota and doing nitya poojas to Goddess Tulasi, Chanting vishnu sahsranamam or shiva sahasranamam, atleast daily chanting of shiva stotras, fasting on mondays and meditating on Lord shiva.According to kalidharma and kaladharmam we are not able to follow each and every ritual according to Kartika puranam, but atleast we can adapt some rituals and do simple pooja with scuchi and subratha.

Importance of Karthika masam

•Lord Vishnu goes to sleep on Ashadha suddha ekadashi and wakes-up on Karthika suddha ekadashi.
•Lord Shiva kílled Tripurasuras on Karthika pournami and protected the world.
•In this month Ganga (Godess of river Ganges) enters in to all rivers, canals, ponds and wells and makes them as pious as Ganga.

Reading and hearing the Karthika puranam.

The most important aspect of Karthika masam is hearing Karthika puranam. It is called as Karthika vratham. It normally includes the following rules:

•Waking up early in Brahmi muhartham (4.00A.M)
•Taking bath in rivers or ponds remembering Ganga
•Shiva puja / Damodara (Vishnu) puja
•Lighting deepam on sun-set and doing tulasi devi pooja
•Understanding Karthika puranam

These photos were taken on the festival of Kartika Pournami at home.

జ్ఞానం, భక్తి, vairagyam

In everybodies life, there comes a phase of gynanam and Vairagya or Non-attachment. TO attain moksha mrgam, one has to deprive of our arishadvargalu or our inner foes or enemies which keep making our innerself a demon . This is the prime cause for the want of spiritual progress at present. All these three like gyana, bhakthi and vairagyam have to be emphasised in Sadhana and going throught the moksha marga and they are not to be separated and striven for individually.

Whenever something happens in our life like death of beloved ones and even there is some sort of pain in our heart and even it could relate to overwhelming joy kind of bhavana and suffering from physical pain also , that could be prasuuthi vairagya too happening in our (womens) post natal stage.These all kind of vairagya chintana are temporary whereas attaining gyana and spiritual vairagya is permanent and utmost important to acieve a spiritual attainment.

Bhakthi includes gyana and surrendering ourself to supreme power. Vairagya (Detachment), bhakthi and gyana should be interwoven , then only it would be effective. The best that each isolated path is capable of is to give some training in purity. Never therefore develop conceit and declare that we are Bhakthas or gyanis or Vairagis (Recluses). Sadhakas must dip in the Trijala of Bhakthi-Jnana-Vairagya. There is no other way to salvation.

Before anything, be pure and holy. Of aspirants and Sadhakas, there are plenty; but of those who are pure in heart, the number is few. For example, observe this one fact: there are many who religiously read the Gita over and over again; there are many who expatiate on its meaning for hours and hours, but persons who practise the essence of the Gita are rare. They are now like gramophone records, reproducing someone else's song, incapable of singing themselves, ignorant of the joy of song. They are not Sandhakas at all. Their Sadhana does not deserve that name.

Life must be seen as the manifestation of the three Gunas, as a play of temperaments pulling the strings of dolls. This awareness must saturate every thought, word and deed. That is the gyana you need. All else is Agynana or andakaram.

The gyanani will have no trace of hatred in him, he will love all beings; he will not be contaminated by the ego, he will act as he speaks. The Agyani will identify himself with the gross body, senses and mind, things which are but tools and instruments. The eternal pure Atma is behind the mind, and so this mistake of the Agynani plunges him into trouble, loss and misery.

All the names and forms that fill this universe and constitute its nature are but creations of the Mind. Therefore, the mind has to be controlled and its wayward fancies calmed in order to perceive the Truth. The ever-moving waves of the lake have to be stilled so that you can see the bottom clearly. So too, the waves of ignorance that ruffle the mind have to be stilled.

The best way to achieve gyana vairagyam is to deprive our inner enemies which in sanskrit are termed as arishadvargalu like kama, krodha, moha, madha and matsaryalu. In plain telugu terms, repannadi ala vuntundo telidu, so don't pride on today. Life is kshanabanguram which cannot be predicted by thucha manav. The mode of bhakti given in our scriptures like navavidha bhakthi margalu like Sravana, Kirtana,Smarana
Padasevana, Archana, Vandanam ,Dasya, Sakhya and Atma nivedana . To attain divine illumination, a bhaktha should take any initiative of the above practice.

Sarevejana sukhino bhavantu , Lokasamashta sukhinobhavantu

SLOKA

Sloka is a Sanskrit word used to denote a prayerful verse written to follow certain grammatical rules. The slokas presented here can be used in our daily prayers. These prayers are generally directed to specific God or Goddess forms such as Ganesh, Rama, Devi, Krishna etc. Conveying the majesty and the Omnipotence of God, the slokas portray vivid descriptions of the different God forms and their divine powers. Anyone who chants these powerful verses and invokes the appropriate God (Goddess) forms and names mentally, will be able to achieve a steady and peaceful mind full of devotion. That in short is the purpose of the slokas.

Our Sacred Hindu Holy mother Gomatha
A cow is a very sacred animal to Hindus and some hindus even worship cows. It is a custom rather than a right to worship cows. We can see cows on Indian roads with kumkum on forehead(kumkum a powder kept at God and applied to forehead).

A cow is compared to a mother in Indian epics and it is being considered even now. A cow is known for it’s nature of sacrifice. People get so many things from cow like milk, butter and from them butter etc., Since from centuries people are drinking cow’s milk in India, it is compared to mother as it gives milk to people. This is the reason for which it is known as surrogate mother as like a mother it also gives milk to people.

To Hindus, a cow represents life. It represents soul of the people, their intellect, their emotions, and every other thing. But in everything, a cow is considered greater than humans as it doesn’t have all the selfish and bad emotions as some humans possess. It only knows to give something to people in return for a pittance(grass).
The other important reason for which it is considered sacred is that it is a vital thing in life. In a world of no animal kingdom and any agricultural systems, and any other facilities around you, you can survive just with cows. You can drink milk in the place of water and this gives the needed energy you get from food. Besides this you get butter which you can eat. Basically a cow is the only substitute for all the eating and drinking facilities you have.

In return for everything it gives, a cow takes only grass and grains which are not useful to humans. Besides this, a cow is represented as a symbol of peace as it does no harm to anyone.

From the old times(vedic times), a cow is being worshiped. In great epics there is a special place for a particular cow called “kamadhenu” which fulfills every desire of any person. From then, cows are always being worshiped in India.

A cow is considered as an animal which represents the whole animal kingdom. Respecting cow is a way of respecting every animal. The other reason for this respect towards cow is that it can not speak or it is dumb.

It is a crime to kill cows in India and though no body does that, there are rules that people who does that are taken to judicial custody immediately and there is no excuse for this.

Cows play a great part in celebrations of Indian festivals. During many festivals, they are worshiped along with the God.

These are the reasons for the Indians to show their respect towards cows and to worship them. Not only to worship them, it is also our prime duty as hindus to protect our mother by promoting vegeterianism and stop eating pizza kind of food as the food products which has cheese contains fat substance called rennet derived from dead cow and calf.